می‌گوید. و آن که با قدرت و فعل و معجزه بر فراز تمام منبرها گویاست، همان «معنا»، امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- است که گوهری است قائم به ذات خویش.
بنابراین، اعتقاد این فرقه‌ای که می‌پنداشتند علی -عَزَّ عَزُّهُ- همان غیب و همان عقل است، و نورِ ذات حجابِ عقل است، و «اسم» محمد -جَلَّ جَلَالُهُ- است، باطل گشت. آنان می‌پنداشتند که او (محمد/اسم) همان روحِ ناطقه‌ی قدسیِ مؤمن است که در این صورتِ بشری و بر این زبانِ گوشتی و خونی تجلی یافته؛ و آن را همان «صورتِ انزعیه» می‌دانستند که بر صورتِ بشری احاطه دارد و بر آن می‌تابد، همچون تابش خورشید بر دنیا. و نیز معتقد بودند که آن، همان روحِ مؤمن و شنوایی و بینایی و گویاییِ اوست و این روح در میان احشاء (درون کالبد مادی) قرار نمی‌گیرد و در مؤمنی حلول نمی‌کند مگر به هنگام سخن گفتنِ امام بر او.
و به همین سبب است سخن آن شیخ که گفت: «مؤمن هرگاه روحش پاک و خالص شود، در احشاء جای نمی‌گیرد، تاریکی نمی‌بیند، قنداق نمی‌شود و در جامه‌اش ادرار نمی‌کند.» اشاره به فراتر رفتن از مراتب جنینی و ناتوانی‌های بشری.