را از انجام گناهان کبیره بازمی‌دارد و به او فرمان می‌دهد و نهی می‌کند و زشتیِ کارها و پیامدهای ناگوارِ سرانجامِ کار را برایش آشکار می‌سازد. این عارض (بازدارنده) از "جوهرِ سبیل" (گوهرِ راه حق) است که در نفس فرود آمده و در آن ساکن است. پس هرگاه فراخوانِ ابلیس در نفس قرار گیرد و نفس آن را بپذیرد، آن "جوهر" با او به مقابله برمی‌خیزد و نهیِ خود را به او القا می‌کند و زشتیِ آنچه را قصد کرده برایش فاش می‌سازد؛ پس اگر نفس خودداری کرد و پند را پذیرفت، آن فراخوانِ شیطانی از او و از نفس دور می‌شود و دیگر در آن نفس جایگاهی نخواهد داشت. اما اگر نفس با آن جوهر مخالفت کند و پند را نپذیرد و با آنچه آن جوهر برایش روشن ساخته دشمنی ورزد، آن نفس به قرارگاه و پذیرنده‌ی آن فراخوان تبدیل می‌شود؛ پس هر باطلی که آن فراخوان شیطانی بیاورد، نفس از هر جهت آن را می‌پذیرد و پاسخ می‌دهد، در حالی که از "جوهرِ سبیل" تهی گشته و جزو اعضا و جوارح مادی شده است.»
پس راه و صراطِ مؤمن، «عقل» است؛ و عقل همان جوهری است که از تمامِ اعضا و جوارح ترجمان می‌کند (آن‌ها را هدایت می‌کند) و شناختِ این صفات، از نیرویِ این جوهر در جسم پدید می‌آید.