« حقیقتِ روح و نفس و منزّه دانستنِ آفریدگار از جسمانیت »

شناختِ او و اقرار به ربوبیتِ او، همان بهشت است؛ پس هر کس خدا را بشناسد، وارد بهشت می‌شود و هر کس از اهل توحید که حقیقتِ این معرفت را بداند، از ثمرات آن بهره می‌چیند. این همان معرفتی است که هر کس آن را بشناسد و بدان اقرار کند، در تمامِ زندگیِ جاویدان، زنده حقیقی خواهد بود. و باطنِ بهشت، محمد -عَزَّ عَزُّهُ- و سلمان -مِنْهُ السَّلَامُ- است؛ هر کس آن دو را بشناسد، در بهشت است. نخستین مرتبه‌ای که مؤمن در آن جای می‌گیرد، «نسیمِ روشنایی» است، سپس «خودِ روشنایی»، آنگاه «نسیمِ روح» و سپس «مرتبه روح». او همواره مرتبه به مرتبه بالا می‌رود تا آنکه خالص شود و شروطِ الهی را به‌جا آورد و «اسمِ» او را بشناسد؛ در این حال هر جامه‌ای (پیراهنی) که در مراتب تجلی یا بازگشت‌های روح پوشیده و هر چه بر او گذشته است را به یاد می‌آورد. پس چون روح به آرامش و سکون رسید، در آن هنگام به نعمتی دست می‌یابد که با آن، همه‌ی امور را می‌شناسد و دیگر هیچ نادانی و جهلی در او نمی‌ماند.

اما آن بشری که از نطفه‌ای آفریده شده که در رحم جای گرفته، و هنگام تولد زنان بر بالینش فریاد کشیده‌اند، و قنداق شده و بند نافش بریده شده است، و چنان دوران کودکی بر او گذشته که حتی وقایع دیروزش را به یاد نمی‌آورد، چگونه جسارت می‌کند