که او همان است. پس «اُنس»، همان «نور» است و القای آن به اهلِ مراتب، همان «گرما گرفتن» است. و سخنِ او که فرمود: «هلالی که در "چین" می‌درخشد»، مقصود از آن «معنا» است و «چین» همان «باب» (درگاه) است. و اما سخنِ شیخ -مِنْهُ السَّلَامُ- که سرود:

«همه‌ی این‌ها به خاطرِ انکارِ آنان است، در حالی که او ناتوانی (عجز) نشان می‌دهد، در حالی که او قدرتی بی‌کران است.»

پس آن کسی که ناتوانی و قدرت را همزمان آشکار می‌کند، همان «امیر النحل» -عَزَّ عَزُّهُ- (امیرالمؤمنین) است که مقامِ معنویت و لاهوتیتِ او را انکار کردند. همانا ناتوانی نشان دادن از سوی کسی که تواناست، خودْ نوعی «قدرت» است؛ چرا که شخصِ توانا می‌تواند ناتوانی نشان دهد، اما شخصِ ناتوان نمی‌تواند قدرتِ ربانی از خود آشکار کند.

و سخنِ شیخ که فرمود:

«تا ناتوانیِ خود را به خلق نشان دهد و بفهماند که آن ناتوانی، همان قدرت است؛ و این عدالتی است در هنگامی که امور واژگون می‌شوند.»

مقصودِ او این بود که خلق بدانند ناتوانیِ آفریدگار در پوشش بشری، در حقیقت همان قدرتِ مطلق است.