ما به یاری خدا آنچه را حفظ کرده، فهمیده و از سرِّ امانت شنیده‌ایم، شرح می‌دهیم: آن‌گاه که نورِ معنویت در نورِ اسمیت جاری شد و آن دو قربانی را پیش آوردند و قابیلِ ملعون هابیل -عَزَّ عَزُّهُ- را کشت، آن صورتی که افتاده باقی ماند، در حقیقت «نَفْسِ نَفْسِ» باطنی و ظلمانیِ خودِ او (قابیل) بود؛ همان علّت و کالبدِ شروری که از نافرمانیِ مؤمنان خلق شده و سرورمان صادق -عَزَّ عَزُّهُ- در «کتاب الأشباح و الأظلة» از آن یاد کرده است؛ همان که در هر دعوتی مایه انکار می‌شود و همان «عجز» است که باری‌تعالی در هنگام مرگ و قتل، پیش روی «ضد» برپا می‌دارد. پس «ضد»، نفسِ انکارگرِ خویش را می‌بیند که پیش رویش افتاده است و جریانِ تاریکی را در صورتِ ایستاده‌ی خود مشاهده می‌کند؛ و این همان نَفْسِ نَفْسِ ظلمانی اوست که علّتِ وجودی اوست. حقایق بر او پوشیده گشته و باری‌تعالی آن صورت را برایش برپا داشته است؛ پس او بدان نگریست و پنداشت که صورتِ هابیل -عَزَّ عَزُّهُ- است، پس بر آن ضربه زد. در واقع، او با دستِ خویش بر نفسِ تاریکِ خود ضربه زد، در حالی که گمان می‌کرد این صورتِ مقتول است. پس تلبیس (اشتباه) و عجز بر او واقع گشت، نه بر باری‌تعالی.