و ابن مکزون گفته است: «همانا رازهای پنهان از دسترس خیال دور، از بداهت فکر پوشیده و از تصورِ وَهم محجوب‌اند؛ پس گوهرهای آن‌ها با ویژگی‌های گذرا (عوارض اعراض) به دست نمی‌آید و پرتوِ خورشیدهایشان با چشم‌های بیمار درک نمی‌شود. بلکه این رازها تنها با راهنما (دلیل) آشکار می‌گردند و باید در راهِ روشن به سوی آن‌ها گام برداشت. مراتبِ جویندگانِ این رازها و حالاتشان متفاوت است و هیچ‌کدام از آن‌ها به هدفی نرسید مگر آنکه برایش آشکار شد که فراتر از آن هدف، هدفی دیگر است که دانش او از آن منقطع گشته و فهمش از درک آن ناتوان مانده است.»
تا آنجا که گفت: «و من این فصل را تنها برای آگاهی بخشیدن به علمِ الهی آوردم تا سالک از طلبِ دانشِ بیشتر باز نایستد و گمان نبرد که نهایتِ کار همان چیزی است که به دست آورده است. چرا که آیاتِ محکمات (استوار)، اصل و اساسِ کتاب‌اند و آیات دیگر، متشابهات‌اند. پس "محکمات"، ظهوراتِ "معنا" به ذات خویش هستند و "متشابهات"، ظهورات او در قالبِ صفتِ نامِ او (اسم) می‌باشند. و این‌ها نیز خود محکمات‌اند. مانند هفت آتش: آتشِ هابیل، آتشِ ابراهیم و سه آتش برای موسی (قبس، شهاب و جذوه) و آتشِ عبدالله بن سبأ. و در شرحِ "جهان‌های شش‌گانه" آمده است که سهم هر جهان از این‌ها چیست، و چگونگیِ آفرینش انسان و ترکیبِ اندام‌های او و یاری شدنش با ارکان چهارگانه، همگی نمادی از آن گوهرهای عقلانی است که از