و ابن مکزون در دیوان خود سروده است:
دیگران را دلیلی از غیرِ توست، اما برای رسیدن به تو، کسی جز خودت راهنما نیست.
و در «دستور طاهر» آمده است: «ای راهنمایِ راهنمایانِ خویش»؛ پس ثابت گشت که اوست که به واسطه‌ی ذاتش بر ذات خود دلالت می‌کند و کسی جز او بر او دلالت نمی‌نماید.
و روایت شده است که یکی از صوفیان، پروردگارش را در آسمان عالم معنا دید و گفت: «سرور من، تو والای بزرگی؛ قلب من، تو را در نور شهادت داد، تا نهایتِ صفاتِ کمالِ تو.»
و حکیم محمد بن سنان در کتاب «الحجب و الأنوار» (حجاب‌ها و نورها) آورده است: «همانا حجاب‌های دوازده‌گانه، همان امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- هستند و این حجاب‌ها تنها تغییرِ نام و دگرگونیِ جسم هستند؛ در حالی که او (سوبحانه) نه جسم است و نه صورت. ولیکن چون خلقش را آفرید و خواست تا آنان را با نعمت‌های ظهور آشنا سازد، برای خویش حجاب‌های تاریکی (ظلمت) آفرید، و "نَفْس" حجابِ نور است. و اما حجابِ نور همان نَفْس است، پس او به واسطه‌ی آن برای خلقش ظاهر نمی‌گردد مگر آنکه آنان را از رسوباتِ بشریت پاک گرداند. و اما حجاب‌های تاریکی دوازده‌گانه هستند و نفس از یکی