و این که "واحد" بنده‌ای از بندگان او و "احد" حدّی از حدود اوست؛ چرا که او (عز و جل) از هر نامی منزه و از هر صفتی والاتر است... تا انتهای کلام.

رسول خدا -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «شرک در امت من، پنهان‌تر از راه رفتن مورچه‌ای سیاه در شب تاریک بر روی سنگی سیاه است.» پس اگر شرک تا این حد پنهان است، توحید پنهان‌تر و پنهان‌تر است؛ و همانا «واحد» و «احد»، دو بنده خدا هستند که بندگی خود را در پیشگاه او اقرار کرده‌اند. سپس فرمود: و همانا خداوند سبحان، ظاهر و موجود است و نور از برخی صفات اوست، و به واسطه‌ی او هر امر پوشیده‌ای آشکار می‌گردد و او نوربخشِ هر نوری است. پس چگونه ممکن است نور پنهان بماند؟ بلکه او برای کسانی که از او محجوب‌اند پنهان گشته است، دقیقاً به همان دلیلی که برای مشاهده‌کنندگانش آشکار شده است؛ یعنی به سبب شدتِ ظهورش و درخششِ بیش از حدِ نورش. و همانا محجوبان، همان کسانی هستند که به سبب گناهانی که بر دل‌هایشان سایه افکنده (زنگار بسته)، از او غایب شده‌اند.

و گفته شده است: «هرگاه عارفی را دیدید که سر فرود آورده و در برابر صاحبِ مقامِ دینی یا دنیوی پشت خم کرده است، همانا او این کار را به سبب مشاهده‌ی جلالِ جبروتِ الهی در آن شخص انجام می‌دهد که تواضع برای آن واجب است؛ چرا که عارفان در هستی جز خداوند متعال و افعال و صفات او را