نزد اهل حقیقت، این معنا برای اثباتِ وجودِ ذات و ظهورِ او از طریق هم‌شکلی و هم‌سانی (مشاکله و مشابهت)، استوارتر، روشن‌تر و صحیح‌تر است.

و شِبلی در قالب شعر چنین سروده است:

به یادت بودم، نه از آن رو که لحظه‌ای فراموشت کرده باشم؛که آسان‌ترین مرتبه‌ی ذکر، همان ذکرِ زبانِ من است.

از شدتِ اشتیاق، بی شک نزدیک بود که جان بسپارم؛و قلبم از تپشِ بسیار، سرگشته و حیران گشت. پس چون وجد و شیدایی به من نمایاند که تو نزد منی، تو را در هر مکانی موجود و حاضر دیدم. پس بدونِ سخن گفتن، با آن «موجود» به گفتگو نشستم؛

و آن «معلوم» را بدونِ دیدن با چشمِ سر، مشاهده کردم.

و شیخ محمد قرفول در رساله‌ی «منار الحیاه» آورده است: از امام کاظم -عَزَّ عَزُّهُ- روایت شده که فرمود: «همانا حق (خداوند) به سبب رحمت، لطف، وجود و شفقتش بر بندگان، در میان آن‌ها ظاهر شد؛ زیرا می‌دانست که اگر از آن گونه که هست (به حقیقت ذاتش) ظاهر شود، آنان توان ایستادگی در برابرش را ندارند. پس برای آنان لطیف گشت، همان‌گونه که برای اهل نور لطیف بود. چرا که اگر با کمالِ نورانیت خویش ظاهر می‌شد، تمام انوار را می‌نشاند، دیدگان را کور می‌کرد و تمام هستی را — هر چه در بالا و پایین و میان آن دو است —