پس هرگاه این قدرت از آن "نشانه" (علامت) ظاهر شود که همان محلِ درنگ و آزمایشِ مؤمن است بدان که متعلق به "معنا" و به واسطه‌ی ذاتِ اوست؛ و پس از آشکار شدنِ این فعل و قدرت، دیگر نمی‌توان با هیچ‌یک از صفت‌های بشری به "معنا" اشاره کرد. و بر هر کس که فراتر از این مرتبه، غایت و هدفی قرار دهد، لعنت و خواریِ خداوند باد.»

و حمزة بن شعبه در کتاب «حجة العارف» آورده است: امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «هیچ وقت و زمان و روزگار و دورانی، از "معنایی" موجود، "سایه‌ای" (ظِلّی) گسترده و "دری" (بابی) که مقصود و مرجع باشد، تهی نیست.» و اگرچه در این عصر، چیزی از آنچه صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود را به ظاهر نمی‌یابیم، اما مقصود آن حضرت از این سخن آن بود که آفریدگان تا زمانی که در این جسم‌های کثیف (مادی و غلیظ) هستند، به جهت نیازی که دارند، ناگزیر از این ارکان یعنی «معنا، اسم و باب» می‌باشند. و نیز به تو فهماندیم که «ظهور» و «غیبت»، به معنای حرکتِ انتقالی نیست که کسی مکانی را خالی کند و جای دیگری را اشغال نماید؛ بلکه از نظر دلیلِ عقل، رواست که همان‌گونه که خداوند چشمان ما را از دیگر جنبه‌ها پوشاند و به ما صورتی بشری نشان داد که می‌خورد و می‌آشامید و عوارض بشری بر او وارد می‌شد در حالی که او در حقیقت