و شیخ خلیل در رساله‌ی «اعتراف» آورده است: سرور ما شیخ (که خداوند چهره‌اش را نورانی گرداند) فرمود: «اگر آفریدگار در آسمان و زمینش ظهور نمی‌کرد، وجودش ثابت نمی‌شد، یقین به او حاصل نمی‌گشت و هیچ‌کس او را نمی‌شناخت.»
و رَدّاد در رساله‌اش آورده است: اما نام‌های «معنا» برای شناساندن و عبارت، حروف مقطعه و متصل هستند؛ مانند اینکه بگوییم: هابیل، شیث، یوسف، یوشع، آصف، شمعون، علی امیرالمؤمنین. این‌ها «نام‌های شناسایی» هستند که بر صورتی قرار می‌گیرند که او با آن با جهان مواجه گشت (به جهان ظاهر شد)، در حالی که «مسمّی» (آن که نامیده شده) پیش‌تر از این نام‌هاست. و این همان سخن اوست که: «برای ما از نام‌ها، معنایشان است و از حروف، مجرای (مسیر) آن‌ها.»
از امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- پرسیده شد: «خداوند پیش از آنکه آسمانی برافراشته، زمینه‌ای گسترده، شب و روزی و فلکی گردان باشد، کجا بود؟» فرمود: «بود، در حالی که مکانی نبود.» عرض کردند: «آیا در حالت ظهور بود یا در حالت بطون (نهان)؟» فرمود: «نه ظاهری بود و نه پنهانی؛ زیرا اگر ظاهر بود، برای چه کسی ظاهر شد تا سپس پنهان گردد؟ و اگر پنهان بود، از چه کسی پنهان شد تا سپس ظاهر گردد؟ پس اگر ظاهر بود، ظهورش برای ذاتش و به