پس این اشاره‌ای است به اینکه «ناطق» (گوینده)، صاحب معجزات و قدرت است و این مقام برای اهل درایت (آگاهان)، غایت و نهایت است. و این امر نفیِ صفت است به دلیل سخن امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: «ما اشاره‌ایم برای کسی که در عبارت (کلام) هوشمند باشد، و ما غایتیم برای کسی که در پی نهایت باشد. ما ظاهرِ خداییم و از باطن او جدا نیستیم. ما "خبر بزرگ" (النبأ العظیم) هستیم و "علت قدیم" از ماست. ما سایه او هستیم و خورشیدش از ما دمید. هر کس ما را به موجودات تشبیه کند، ما را انکار کرده است؛ و هر کس ما را توصیف کند، ما را محدود ساخته است؛ و هر کس بگوید ما در چیزی یا بر چیزی هستیم، به ما شرک ورزیده است؛ و هر کس ما را توصیف کند، گمراه گشته و به بیراهه رفته است، زیرا حجاب میان ما و خلق، گناهان بندگان است.»

و شیخ در «فقه الرساله» گفته است: «هرگاه عارف به محمد اشاره کند که او همان خداست، در حالی که به "غایت" (مقصد نهایی) آگاه باشد، در اشاره‌اش درست کرده است، زیرا او غایت و معنای معنوی را قصد نموده است؛ هرچند که در ظاهر نام‌ها و صفات و توصیفات بر محمد اطلاق شوند، و از طریق محمد باشد که جایگاه‌های حمد و شکر و عبادت قرار می‌گیرند.»