این امر در ظهور او در "قبه محمدیه" به صورت «محمد، فاطر، حسن و حسین» است؛ پس آنکه گویاست "میم" است و چهار خاموش دیگر، باقی‌ماندگان‌اند. بنابراین، کسی که "میم" در او ظاهر شود، گویا خواهد بود، زیرا "میم" بر دو گونه است: قدیم (ازلی) و محدث (پدید آمده). قدیم دیده نمی‌شود و از آفریدگارش جدا نمی‌گردد، اما محدث، مانند قوه بینایی، خیال، قدرت، شنوایی و دیداری است؛ و هر چه مورد مشاهده قرار گیرد، "حدث" (پدیده‌ای زمان‌مند) است.
اما آن چهار شخص خاموشی که ذکر شدند، عبارت‌اند از: شعاع (پرتو)، نور، حرارت و قرص (خورشید). پس گوینده "شین" است و امر قدیم دیده نمی‌شود.»
و شیخ محمد کلازی در رساله‌ی محمدیه‌اش گفته است: «پس می‌گوییم و باور داریم که هستیِ هفتم، بسط و امتدادِ "اسم" است و با این حال از آن متمایز است؛ همان‌گونه که گستره‌ی جهان‌های علوی (بالا) و سفلی (پایین) از نور اوست، اما او غیر از ایشان است. در ذات سرور ما محمد در این امر هیچ کاستی‌ای وارد نمی‌شود؛ چرا که او به نورِ حجاب، شرق و غرب (دو سوی جهان) را روشن ساخت و با عقلِ خویش، جهانیان را در بر گرفت. و همانا تمامی اهل آسمان‌ها و زمین، به فرمان مولای ازلی و اراده‌ی "معنای" او، از تکوینِ "میم" -عَزَّ عَزُّهُ- پدید آمده‌اند.»