خدا در خیال خود تصور کنی یا به ذهنت خطور کند، آن "ازلی" از آن برتر و والاتر است؛ و او در حریم "میم" قرار دارد.»
و در کتاب «البحث و الدلاله»، روایتی از عبدالله بن ادریس، از جابر بن میثم، از حجر بن علی نقل شده است که گفت: «نزد رسول خدا -عَزَّ عَزُّهُ- آمدم و به ایشان عرض کردم: می‌بینم که تو مردم را به سوی خدا می‌خوانی؛ پس این خدایی که به سوی او می‌خوانید کیست؟»
پاسخ دادند: «من همان خدایی هستم که شما را به سوی او می‌خوانم؛ و من شما را با خود، به سوی خود خوانده‌ام. آیا نمی‌دانی ای حجر بن عدی، که هر کس به سوی خدا بخواند، او در حقیقت خداست، و هیچ‌کس جز خدا به سوی خدا نمی‌خواند.»
و شیخ سلیمان احمد در شرح «دیوان المکزون» گفته است: «هر آنچه در هستی است، به ذاتِ "سید میم" نسبت داده شده است؛ و او همان ذاتی است که تمامی ذات‌ها بدون هیچ قید و تعیینی از او جاری گشته‌اند. راویان مورد اعتماد و پیشین نقل کرده‌اند که "میم" در هر ظهور، در قالب پنج شخص ظاهر می‌شود: یک شخص گویا (ناطق) و چهار شخص خاموش (صامت).