من برای تو در این باره مثالی می‌زنم.» گفته شد: «با بیان آن، بر دوستدارانت منت بگذار (نعمت بخش).»

فرمود: «آیا دیده‌اید آتشِ نهفته در آهن را، آنگاه که از آن خارج می‌شود (و آنچه مشابه آن است)؟ آیا با خارج شدنِ آتش، از آن چیز آهن چیزی کاسته می‌شود؟ یا اینکه آن آتش از چیزی غیر از آن خارج شده است؟» گفته شد: «خیر.»

فرمود: «اسم نیز همین‌گونه است؛ از نورِ "ذات" خارج گشته، در حالی که چیزی از ذات نکاسته است؛ نه از چیزی غیر از ذات خارج شده و نه اثری از جهت نقص یا دگرگونی در آن برجای گذاشته است.»

و از ایشان -عَزَّ عَزُّهُ- درباره‌ی «اسم» سؤال شد که: چرا به آن «عرش» گفته شده است؟ و چگونه جایگاه عرش به آن اختصاص یافته، در حالی که در سلسله‌ی تجلیات، نزدیک‌ترین جایگاه در لفظ است، پس از آنکه به ترتیب «نفس»، «حجاب» و «اسم» بود؟

فرمود: «نه آن‌گونه که گمان می‌کنند؛ بلکه عرشِ حقیقت، از نورِ ذاتِ خدا برپا گشت و در قلب‌های عارفان، معرفت به مولای ازلی‌شان را جای داد. حدّ و تعریف عرش این است که آن "ازلی"، بدون هیچ واسطه‌ای فراتر از آن است. و هر چه در مورد