(ثقات)، «جدایی» همان آفریدگیِ «اسم» از نورِ ذات و جدا شدن آن از ذات است، پس از آنکه با آن متصل بود؛ پس در هنگام جدایی، «اسم و حجاب» بود و در هنگام اتصال، «معنایی کلی» گشت.
و ابوسعید در کتاب «البحث و الدلاله» آورده است: «همانا اتصال "میمِ قدیم" به نور ذات، اتصالی از روی قرب و بلندمرتبگی است، نه اتصالی از روی آمیزش و اختلاط؛ اما هرگاه وجود تجرید شود و تنزیه (پاک‌انگاری) واقع گردد، صورت (تصویر) به جایگاهی می‌رسد که شایسته آن است.»
و به همین سبب مولای ما صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «هر کس جایگاه‌های صفت را بشناسد، به قرارگاه (نقطه ثبات) معرفت رسیده است.»
و درویشی در رساله‌اش بنا بر آنچه راویان مورد اعتماد (که رحمت خدا در پسِ مرگ بر آنان باد) روایت کرده‌اند، آورده است: «هرگاه ظهورِ ذاتی مشاهده شود، اعتقاد به حجاب به عنوان موجودی مستقل باطل می‌گردد.»
و امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرمودند: «هر ظاهری که از باطن خود جدا شود، متمایز است؛ و هر حجابی که از آنکه پشت آن است (محتجب به) جدا باشد، زائل (ناپایدار) است؛ مگر حجابِ ذات، زیرا آن از خودِ ذات است و هر آنچه از او باشد، غیر از او نیست.»