نمی‌رسد، به همین ترتیب، آغازگرِ فعل "حق" است، اما تنها از طریق "خلق" ظاهر می‌شود.

و عالی‌ترین مرتبه‌ی مرگ این است که: دیگر هیچ چیز جز او را نبینم، نه در مقامِ جمع با دیگران و نه در هیچ صورتی.»

«التفاصیل گوید: کسی که به "حق" دست یافته است (متحقق بالحق)، اوست که خداوند متعال را در هر موجودِ تعین‌یافته‌ای مشاهده می‌کند، اما بدون آنکه خود را به آن محدود ببیند؛ هرچند حق در هر موجودِ مقیدی، به واسطه‌ی نامی، صفتی، اعتباری، تعیینی یا در لحظه‌ای خاص مشاهده شود، اما او (حق) در آن محدود نمی‌گردد و به آن مقید نمی‌شود. پس او همان "مطلقِ مقید" و "مقیدِ مطلق" است که از هرگونه محدودیت منزه است. اما کسی که هم به "حق" و هم به "خلق" دست یافته است، اوست که می‌بیند هر امر مطلقی در هستی، وجهی به سوی محدودیت (تقید) دارد و هر امر محدودی، وجهی به سوی بی‌کرانگی (اطلاق) دارد؛ بلکه او تمام وجود را یک حقیقتِ واحد می‌بیند که هم وجهی مطلق دارد و هم وجهی که به هر قیدی مقید گشته است. هر کس این مشاهده را از طریق "ذوق" (تجربه‌ی شهودی) درک کند، به حقیقتِ حق و خلق، و به مقام "فنا و بقا" دست یافته است.