از ذهن ما دور نیست که در خودِ ارواح نیز برتر و فروتر، و ریشه و شاخه وجود دارد؛ و هر مؤمنی به محمد، رسول خدا -جَلَّ جَلَالُهُ- ، ایمان دارد که روح او ریشه‌ی ارواح و نور نخستینِ اوست که بر دیگر ارواح افاضه شده است.

پس روح است که قوه‌ی عاقله را یاری می‌دهد و تدبیرِ کامل را به او الهام می‌کند؛ او همان نورِ جوشانی است که پرتوهایش در تمام حواس جاری است. و از آنجا که روح با وجودِ قدرتش، از نظرِ فطرت ساده (بی‌پیرایه) و فرمان‌بردار است (چون از عالم امر است)، به پیروی از قوه‌ی عاقله حرکت می‌کند؛ این حرکت به اندازه پاکیِ کالبد یا زنگارِ آینه‌ی آن است. پس هرگاه قوه‌ی عاقله تعالی یابد و کالبدِ جسم پاک شود، روح به پیروی از الهامِ عقلی درمی‌آید و به همان صورتی که عقل بر او چیره می‌کند، صورت می‌پذیرد. پس اگر عقل او را به شباهت با فرشتگان وا دارد، روح با بال‌های شوق، شادمان و مژده‌دهنده به سوی "ملأ اعلی" (جهان برین) پرواز می‌کند تا با خواسته و میلِ کمال‌جویانه‌ی خویش هماهنگ شود.

اما ارواحِ فرشته‌سان و عقل‌های والا جز به صورت‌های نیکو اشاره نمی‌کنند؛ آن‌ها میان آسمان و زمین را پر کرده‌اند و زیر عرش رحمان ایستاده و در انتظار فیضِ قدسیِ اویند. خوراکِ آنان "مشاهده" (دیدار حق) و نوشیدنی‌شان "مناجات" است. خداوندِ صاحب‌عزت فرمود: «شب را نزد پروردگارم سپری می‌کنم و او مرا طعام و شراب