«و بدان که ظهوراتِ قدسی و روحانیاتِ به مقصد رسیده، همواره در حال ذکر و شهود و حضورند؛ و این تنها "حس" است که تو را از آن‌ها غافل کرده، به گونه‌ای که به سبب گرفتاری‌های تن، گمان کرده‌ای آن‌ها غایب‌اند. درست مانند حالتی که در خواب داری: رازِ لطافت‌های روحانی در قالبِ صورت‌های جسمانی بر تو آشکار می‌شود، با اسرارِ ذات‌ها مورد خطاب قرار می‌گیری و آنچه در زمین و آسمان‌هاست در برابرت سر فرود می‌آورند. ما در باطنِ هستی همچون جنین هستیم و تکالیف شرعی، صورت روحانی انسان را کامل می‌کنند؛ از همین روست که نمازهای پنج‌گانه بر اساسِ تعداد حواسِ پنج‌گانه قرار داده شده است. تمامِ صحنه‌ها در جهانِ هستی، مثال‌هایی (تمثیلاتی) برای معانیِ موجود در جهانِ عقل هستند؛ و حقیقت با از میان رفتنِ آن مثال و نماد، زائل و نابود نمی‌شود. همانا عقل، ذاتِ خود را در هیولی (ماده) تصویر می‌کند و سپس با ذاتِ خویش به معانیِ ذاتِ خود می‌نگرد؛ آنگاه از چیزی بیرون از خود، به لذتی شگفت و جاودانه دست می‌یابد. در اینجا، نفسِ کنش‌گرِ عاقل در مرتبه‌ی عقل فانی می‌شود و این همان "ترجمانِ بزرگ" است.
فیلسوفی مسیحی گوید: «ای خواننده‌ی این کتاب، بدان که انسان چکیده‌ی حکمتِ خداوند است؛ او آمیزه‌ای است از جسدی خاکی و تیره-نهاد، و روحی روحانی، نورانی و باصفا. این دو، جوهرهایی هستند که در صفت‌ها متباین و در احوال متضادند، اما در افعالِ عارضی و صفت‌های افزوده با یکدیگر مشارکت دارند. انسان