«ما به هر دو گروه (اینان و آنان) یاری و مدد می‌رسانیم». و پاداش و کیفر، در حقیقت بر خودِ ذاتِ نفس و به سبب صفاتش واقع می‌شود.
و نفس بالقوه فرشته است و می‌تواند بالفعل فرشته شود، و بالقوه شیطان است و می‌تواند بالفعل شیطان گردد؛ کارِ او با تو و افسار او به دست توست؛ اگر از او فرمان ببری، از تو نافرمانی می‌کند و اگر او را با مهار کردن خشمگین سازی، تو را اطاعت می‌کند. همان‌گونه که آینه‌ای که زنگار در آن ریشه دوانده، صیقل دادن در آن اثر نمی‌کند مگر آنکه به آتش بازگردانده شود، همین‌گونه نفسی که در عشقِ دنیا آباد گشته، اندرزها در آن اثر نمی‌گذارد مگر آنکه به سختی‌ها و مصیبت‌ها کشانده شود.
و بدان که نفس به مقامِ قرب دست نمی‌یابد مگر به اندازه‌ی تجرید (وارستگی و پیراستگی‌اش)، و هیچ تجریدی جز با کوشش و مجاهدت حاصل نمی‌شود. و همانا چکیده‌ی جهادِ مطلق، صبر است. محبوبِ کالبدها (امور مادی) به مرور زمان تغییر می‌کند، اما محبوبِ ارواح در هر لحظه ثابت و استوار است. آنجا که فناست، محبوب نیز به همان اندازه فانی است، و آنجا که بقاست، محبوب به قدرِ پایداریِ محب باقی می‌ماند. نفس در ظاهر، صورت‌های معانیِ خویش را می‌بیند و در باطن، معانی را به شکلِ صورت‌های خود مشاهده می‌کند؛ پس وجود با هر چه در آن است، در حقیقت همان ورودِ صورت‌ها در ادراک‌کننده‌ی آن‌هاست.»