«و همانا جوهرهای روحانی به دو قسم تقسیم می‌شوند: هیولی و صورت؛ و صورت دو نوع است: مفارق (جدا شده) چون نفس و عقل، و غیر مفارق چون شکل‌ها و رنگ‌ها. پس انسان، نوعِ انواع است، و جوهر، جنسِ اجناس است؛ و جسمِ در حال رشد و حیوان، نوعی از یک جنسِ مضاف (منسوب) هستند، زیرا آن دو هرگاه به آنچه بالاتر از آن‌هاست نسبت داده شوند، انواعِ آن نامیده می‌شوند. و نفس، جوهری روحانی است که بذات خود زنده است؛ پس هرگاه با جسمی از اجسام همراه گردد، آن را مانند خود زنده می‌سازد، همان‌گونه که آتش، جوهری جسمانی است که بذات خود گرم است و هرگاه با جسمی از اجسام همسایه شود، آن را مانند خود گرم می‌سازد. و اما نفس، یعنی روح، جوهری آسمانی، نورانی و بذات خود زنده است؛ طبیعتاً دانا و فعال، و بالقوه حساس و درک‌کننده است؛ تا زمانی که موجود باشد، آرام نمی‌گیرد و از گردش باز نمی‌ایستد، و پروردگارش روزی که او را آفرید و پدید آورد، چنین خلقش کرد. و او نمی‌میرد و فنا نمی‌شود، بلکه جاودانه باقی می‌ماند، یا در لذت یا در درد. و چه بسا برای نفوس جزئیِ حیوانی بیماری‌هایی عارض شود که آن‌ها را از اعتدال خارج کند؛ بیماری‌های آن‌ها چهار نوع است: جهالت‌های انباشته، اخلاق رذیل، آرای فاسد و اعمال بد.