پس ذات، "مشاهده" می‌شود اما "دانسته" نمی‌شود (به بند علم در نمی‌آید)؛ از این رو عقل از جهتِ دانش، فرودستِ ذات است. شناختِ خداوند از طریق سلب (نفی صفات مخلوقات) با شناخت از طریق اثبات متفاوت است. پس چاره‌ای جز ایمان به غیب و شهود باقی نمی‌ماند؛ و شهود کامل در این سرای (دنیا) میسر نیست؛ همان‌گونه که جنین را راهی برای درک آنچه در جهان است نیست، کسانی که به کالبدهای جسمانی وابسته‌اند نیز راهی برای درک آن جهان مقدس ندارند. و چون عالمِ قدس و عالمِ امر از دیدگان پوشیده ماند، فرمان به "ایمان به غیب" داده شد.»
اخوان‌الصفا: «مراقبه عبارت است از استمرارِ آگاهیِ بنده بر این حقیقت که پروردگار در تمام احوال بر او اشراف دارد. و مشاهده عبارت است از دیدن "حق" در تک‌تک ذرات وجود، همراه با تنزیه (پاک دانستن) او از هر آنچه شایسته عظمتش نیست.
در نمادشناسی آن‌ها "مروارید سفید" نماد عقل و "یاقوت سرخ" نماد نفس است.
و همانا "وجود" بر "بقاء" مقدم است، و "بقاء" بر "تمام" (کمالِ ساختاری)، و "تمام" بر "کمال" مقدم است؛ زیرا هر کامل، تمام است و هر تمام، باقی است و هر باقی، موجود است؛ اما هر موجودی لزوماً باقی نیست، و هر باقی لزوماً تمام نیست، و هر تمام لزوماً کامل نیست. و این بدان سبب است که آفریدگار (که نام‌هایش بلندمرتبه است) همان