وقت سوم، مغرب: دلالی است بر "حاء اول" از اشخاص آن حروف؛ و همان "وسطی" است که خداوند متعال در این سخن خود به محافظت بر آن امر فرموده: «نمازها را پاس دارید و به‌ویژه نماز وسطی را». و "وسطی" نامیده شد زیرا "حاء اول" در میان پنج شخص، در جایگاه وسط قرار دارد. اشاره در این وقت به علم الهی تابان است، همچون درخشش علم کیهانی در لحظه‌ی پایان مدار نوری، آن‌گاه که پس از قدرت، دچار عجز، سستی و غروب می‌گردد. و این درست مانند "حاء اول" است که از قیام به امر باز می‌ماند و آن را به "ضد ملعون" می‌سپارد و عجز و ضعف خود را از قیام در آن مقام نشان می‌دهد؛ تا بدین‌گونه، حقیقتِ متجلی در مقام خویش، از فهم و دیدگانِ انکارکنندگان پوشیده بماند. و این وقت را "مغرب" نامیدند، زیرا خورشید وجود با قیام و غروبش، در زیر تپه‌های نورِ معنایش در هنگام ظهور (همچون صورتش) غروب می‌کند. و "عشای اول" نیز نامیده می‌شود، به سبب تاریکیِ آن پرده‌ای (ستر) که از تسلیمِ امر پدیدار گشت.
وقت چهارم، عشاء دیگر: دلیلی بر "حاء دوم" است و "عتمه" (تاریکی شب) نامیده می‌شود، چرا که آنچه از قتل و به اسیری گرفتن ذرات پدید آورد، در دیدگان "ممزوجین" (آمیخته‌ها) ظاهر گشت. اشاره در اینجا به مظهر ازلی است که دارای