عامه مردم است؛ صدقه‌ای که ده برابر است، مربوط به معلولان و بیماران است؛ صدقه‌ای که هفتاد برابر است، مربوط به همسایگان است؛ صدقه‌ای که هفتصد برابر است، مربوط به محرومان است و صدقه‌ای که تعداد پاداش آن را جز خدای تعالی نمی‌شمارد، مربوط به عالمان است.»
و این سخنی از کتاب «التنبیه» است که شیخ محمد قرفول در رساله‌ی «تقریب البیان» آن را شرح داده و گفته است: اشاره به «حق»، اشاره به «جوهر الهی» است و «عرش»، اشاره به «مثال میمی» است و «رَحِم» (رحم)، خودِ «کون بابی» است؛ از این رو فرمود: «روح عبارت است از حقیقتی جامع برای طبیعتی که شامل تفریعات چهارگانه است»، یعنی طِباع. خداوند تعالی فرمود: «سپس به سوی آسمان روی آورد در حالی که آسمان دودی بود، پس به آن و به زمین فرمود: چه خواهید و چه نخواهید بیایید؛ آن دو گفتند: فرمان‌بردارانه می‌آییم». «آسمان» در اینجا همان «سلسل» است و «استواء» (روی آوردن) به آن، همان تجلی برای آن از طریق ملاحظه در هنگام تکوین انوار باب است و این عبارت است از نگاه روشنایی‌بخش (ضیائیه)، و «دودی بودن» آن یعنی «نوری درخشان». پس به آن و به زمین فرمود: «چه خواهید و چه نخواهید بیایید»؛ در اینجا پذیرش (طوع) به «تجلی نوری» و اکراه (اجبار) به «تجلی ظلی» تعبیر شده است.