است و منظور از آن در نزد ما، تنزیه است؛ یعنی پاک دانستنِ ذات از صفات زاید، از طریق اثباتِ تقدیرات الهی و نفیِ صورت‌های مادی.

و «حیرت در خدا»، عینِ هدایت است. مراتب ایمان سه است: «فراست، مکاشفه و مشاهده». «مشاهده» عبارت است از نوری که «سِرّ» (نهاد) به وسیله‌ی آن روشن می‌شود و به این ترتیب، جهان‌های مادی (اکوان) را از خود می‌راند و در دریاهای «حال» و «جود» غرق می‌شود؛ البته به شرطِ حفظِ حدود و رعایت ادب در علم و عمل، و دوری از هرگونه خروج از حق در گفتار و کردار، و پایداری در مقام حضور، آنگاه که غیبت از خود فانی شود. هر کس به این مقام برسد، او «صاحب تمکین» (استواری) است که بر فرش‌های گسترده‌ی یقین تکیه زده و به مقامات «علم‌الیقین، عین‌الیقین، حق‌الیقین و حقیقتِ حق‌الیقین» دست یافته است؛ و این است حقیقتِ ایمان.

همچنین مقامات مؤمنان در سیر به سوی خداوند متعال سه است: نخستینِ آن‌ها، قیام به «حقیقتِ خدمت» برای خداوند عزوجل است. میانه‌ی آن‌ها، «سکینه» (آرامش) است که نیروی قلب را در دینداری جمع می‌کند و در واقع، موجب افزونی ایمان و قوت گرفتنِ نورِ فطرت می‌شود. و والاترینِ آن‌ها، «خشیة القلب» (ترس آمیخته با عظمت) و ایستادن در مقام بیم و شیدایی و غرق شدن در مناجات است؛ تا آنکه خداوند متعال