کامل‌تر است. پس مستی، مقامِ آن زنانی بود که یوسف را دیدند (و از خود بی‌خود شدند)، اما هشیاری، مقامِ زلیخا بود.

و «بارق» (درخشش ناگهانی) در نزد صوفیه، نوری است که از پیشگاهِ قدس بر دل وارد می‌شود و به تندی خاموش می‌گردد؛ و این از آغازین مراحلِ کشف و شهود است.

«سکر» نزد آنان، آن حیرت و دهشتی است که هنگامِ مشاهده‌ی ناگهانیِ زیباییِ محبوب، به «سِرّ» (نهاد) سالک دست می‌دهد؛ و «صحو» به هوش آمدن از این مستی است. این دو، مقاماتِ سالک هستند:

نخست: آنچه برای آن زنان، تنها هنگامِ مشاهده‌ی مولا یوسف رخ داد و دست‌های خود را بریدند.

دوم: مقام زلیخا؛ چرا که او عشقی بسیار شدیدتر به یوسف داشت، اما به مقام «اُنس» رسیده بود و این مقام، بزرگ‌تر از مستی است.

و «محو» (زدودن/پاک کردن) در نزد صوفیه چندین معنا دارد که با وجود تعدد، همگی به یک حقیقت واحد بازمی‌گردند.

و هر کس «تعدد» (کثرت و مراتب) را نشناسد، چگونه می‌تواند «توحید»، «تنزیه»، «تجرید» و «محوِ جمع» را بشناسد؟ «محوِ حقیقی»، فانی شدنِ کثرت در وحدت