زبانِ آفریدگانش جاری شده است، و برای خدا هیچ حصاری استوارتر از نادانیِ خلق نسبت به او نیست.

هر کس «منّیت» خود را به‌طور کامل فانی نکند، نمی‌تواند هستی را به‌طور کامل بیابد.

در این مقام گفته می‌شود: «او کیست که من اویم تا "من" نامیده شوم؟ من نیستم؛ حق هیچ نیست جز تو!» و باز گفته شده: «من کیستم؟ در هستی هیچ چیز نیست جز تو، و هر چه غیر از تو باشد، غباری در باد است که در این مقام نفی می‌شود.»

و اهل شهود و عیان می‌گویند: «در هستی هیچ‌کس را نمی‌بینیم جز "موجودِ مطلق" (حق)؛ و اگر موجود دیگری باشد، همچون غباری در باد است.» و باز می‌گویند: «تو اگر فیضِ وجود نبود، غباری در باد بودی که در فضای تهی پراکنده می‌شد.» اگر به این حقیقت دست یافی، بدان که برای سالک جایز نیست که با اشاره به وجود خودش بگوید «من»، حتی اگر از اهل حال باشد؛ چرا که شرط بقای بنده، فانی شدن «منّیت» او در خداوند است (یعنی فانی شدن حقیقت وجودی که با واژه «من» به آن اشاره می‌کند)، تا آنکه در هستی چیزی جز حق (که ثنایش والا است) نبیند، همان‌طور که پیش‌تر گفته شد.