روح، باطنِ آن است و «نفس حیوانی» امری ترکیبی است که ادراک‌کننده و دانای انسان است و خطاب و سرزنش بر او وارد می‌شود. و واژه‌ی «قلب» بر «عقل» اطلاق می‌شود و این کاربردی معنایی (مجازی و معنوی) است؛ چرا که قلب فرمانروای حواس و سرچشمه‌ی روح و حرمِ خدایی است که کسی جز او را نمی‌گنجاند.

و «سِرّ» (راز)، لطیفه‌ای است که در قلب قرار گرفته، همان‌گونه که روح در بدن است؛ و سِرّ جایگاه «مشاهده» است، همان‌طور که روح جایگاه «محبت» و قلب جایگاه «معرفت» است. و از «نفس» برای بیان هستیِ حسی، و از «عقل» برای بیان هستیِ قدسی تعبیر می‌شود. و هرگاه قلب در محبوبش یعنی در جلالِ زیباییِ ذات (خدایی) غرق شود، از سوی دیگر به صفات مشغول گردد؛ و صفات، تجلی‌گاه‌ها و مظاهری برای رازِ ذات هستند.

و «بصیرت»، همان عقل و هوشمندی و عقیده‌ی قلبی است؛ و همان چیزی است که از طریق رأی و عقل یک مرد، بر آنچه از او پنهان است استدلال شود.

و «وجوب» (ضرورت)، همان ضرورتِ اقتضایِ خودِ ذات و تحقق آن در خارج است؛ و «امکان»، نبودِ اقتضایِ ذات برای وجود یا عدم (یعنی حالتی که ذات نه ضرورتاً موجود است و نه ضرورتاً معدوم). و با «عالم وجوب» به انوار دائمیِ مجرد از ماده اشاره