چنین است؛ چرا که شکوهِ وجودِ حق بر هر موجودی چیره گشته است. بنا بر این، در پیشگاهِ شکوهِ حقیقت، برای جنبه‌ی بشری وجودی باقی نمی‌ماند. موجودات در واقع پرتوهای تابشِ وجودِ حق هستند و در حقیقت، از خود وجودی ندارند مگر به واسطه‌ی وجود او؛ اما وجود، به صورت مجازی به آن‌ها نسبت داده می‌شود. پس هرگاه حقیقت تجلی کند، سایه‌ها غروب می‌کنند. این جدایی میان نور خورشید و ماه در شب، و این که وجود او در کنار وجود محبوبش باشد، تنها برای عقل آشکار می‌گردد و حس (حواس ظاهری) راهی به درک آن ندارد.
و حقایق الهی چهار است: زندگی (حیات)، دانش (علم)، خواست (اراده) و توانایی (قدرت).
پس روح‌ها به سوی آسمان روی می‌آورند، یعنی با شناخت خداوند متعال آنجا را قصد می‌کنند، زیرا آسمان جایگاه اصلی آن‌هاست و هر موجود متحرکی در پی آن است که به علت (منشأ) خود برسد. پس جهان برین (علوی) با «آب حقیقی» (نور و معنویت) زنده است و جهان زیرین با آب و گیاه. و آن «لطیفه‌ی ربانی» با این قلب جسمانیِ مخروطی‌شکل که در سمت چپ سینه قرار دارد، پیوندی دارد؛ و این لطیفه همان «حقیقت انسانی» است که حکما آن را «نفس ناطقه» می‌نامند.