فرشتگان، ذوات حقیقی هستند و در عین حال، ذواتی "به اعتبار و مقایسه" (برای ادراک ما) دارند. ذوات حقیقی آن‌ها، امور "امری" از عالم امر هستند و در میان قوای بشری، تنها "روح قدسی انسان" است که با آن‌ها تناسب دارد. پس هرگاه فرشته با او سخن گوید، حواس باطن و ظاهر انسان به سوی بالا جذب می‌شوند و در این حالت، فرشته به صورتی برای او متجلی می‌شود که روح انسان توان تحملش را داشته باشد؛ بدین ترتیب، او فرشته را در صورتی غیر از صورت واقعی‌اش می‌بیند و سخن او را می‌شنود، که این همان "وحی" است.

و وحی، در واقع انتقال مستقیم اراده و مقصود فرشته به روح انسانی است، بدون هیچ واسطه‌ای؛ و این همان "سخن حقیقی" است. چرا که مقصود از سخن، انتقال آنچه در باطن گوینده است به باطن شنونده است تا شنونده نیز همان معنا را ببیند؛ و برای این کار، در میان دو باطن، سفیر و واسطه‌ای از امور ظاهری قرار می‌دهند و از طریق صدا، یا نوشتار یا اشاره سخن می‌گویند. اما اگر مخاطب (انسان) میان او و فرشته حجابی نباشد، بر او آشکار می‌شود که خورشید بر آب زلال آشکار است. سپس برای او صورتی محسوس و اصواتی شنیدنی پدید می‌آید که باعث می‌شود قوای حسی او دچار نوعی بهت و حیرت شود و کسی که وحی به او می‌رسد، حالتی شبیه به غشی (از شدت شوریدگی) پیدا کند.