می‌کند و اثر سوختگی ظاهر می‌شود، در حالی که ماهیت عدسی تغییر نکرده است. همچنین است نسبت فعل به هر شخصی که باشد؛ چرا که سرچشمه‌ی آن از "فاعل قدیر" (خداوند) است. و هر موجودِ عَرَضی (غیر مستقل)، وابسته به جواهری زنده است، مگر آفریننده ازلی و گوهر مطلقِ عامی که به همه‌ی موجودات یاری می‌رساند و از داشتن اعراض و همتایان برتر است؛ و هستی با تمام محتویاتش، نیازمند فیض‌های وجود او و باران‌های بخشش اوست.»

تا آنجا که می‌گوید: «نظریه "مُثُل" بر افلاطون چیره بود؛ او معتقد بود برای هر موجودِ مشخصی در عالم محسوس، نمونه‌ای (مثالی) موجود و نامشخص در عالم عقلی وجود دارد. این‌ها "مُثُل افلاطونی" نامیده می‌شوند. برای مثال، دیدگاه او درباره زیبایی این مطلب را روشن می‌کند: او بر این باور بود که زیباییِ ازلی وجود دارد که معنایی قائم‌به‌ذات و تغییرناپذیر است؛ و آنچه ما در دنیای خود زیبایی می‌نامیم، تنها نفحه‌ای (شمیمی) از آن زیبایی ازلی و مطلق است.»