اجابتِ دعوت، در عالم اظلّه (سایه‌ها) تکوین یافت. و از آنجا که این اشاره به روشنی دلالت دارد که حجاب نخستین همان گناهی است که آتشِ خودخواهی و اعتراض بر دعوت حق بود، پس موجودِ آفریده شده از آن و معلولِ آن، از همان جنسِ خود اوست؛ یعنی همان "ابلیسِ منظور" (شیطان شناخته شده) و نه هیچ‌کس دیگر، که بازگشتش به همان حجاب نخستین است. از سوی دیگر، حجاب نخستین همان درگیری با عالم ماده (عرکه) و ترکیبِ جسمانی و فرود آمدن ارواح در پیکرها (اشباح) به هنگام رد کردن دعوت و ارتکاب گناه است؛ و آن حجابی که معلولِ آن و منسوب به آن است و به نام "ابلیس" شناخته می‌شود، همان "مزاج عمومیِ فاسد" است؛ همان که بر عناصر طبیعی و حسیات خاکیِ نوپدید، سلطنت و نفوذ دارد. با این حال، او را بر پرتوهای کهنِ گوهرهای عقلانی که از کمالات "نفس کلی" و "عقل فعال" در قدس‌الاقداس (جایگاه پاکی که بازگشتگاه نفس‌های مطمئنه است) تغذیه می‌کنند، هیچ سلطه‌ای نیست. همانا آن ابلیسِ وسوسه‌گر که در سینه‌های مستضعفان از جهانیان (جن و انس) وسوسه می‌کند، برای این جایگاه بلند انسانی چیزی جز آن "آمیزه‌ی پلید" برخاسته از اجسام عنصری نیست و فراتر از آن نمی‌رود.»