نهاد. از طریق این ارواح است که او شناخته می‌شود و در نزد آنان است که یافت می‌گردد؛ بلندمرتبه است آن کسی که به واسطه‌ی دیگری شناخته نمی‌شود، اما هر آنچه غیر از اوست، به واسطه‌ی او شناخته می‌شود.»

به خاطر سخن مولای ما امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- : «به واسطه‌ی اوست که صفت‌ها توصیف می‌شوند، نه اینکه او به واسطه‌ی صفت‌ها توصیف گردد؛ و به واسطه‌ی اوست که عقل شناخته می‌شود، نه اینکه او به واسطه‌ی عقل شناخته شود.»

و وجود او در آن‌ها نیست مگر آن‌گونه که «عالم» -عَزَّ عَزُّهُ- در کتاب «الأسس» گفته است: «همانا صفتِ خداوندِ قدیم یا باید "داخلی" باشد یا "خارجی"، و یا "آمیخته" (ممازج) باشد یا "متمایز" (مباین). اگر با اشیاء آمیخته باشد، پس او شکلی مانند آن‌هاست؛ و اگر در حقیقتِ جوهری، قدم و قدرت، از آن‌ها متمایز باشد چنین است؛ و من نمی‌گویم که او با آن‌ها متمایز به گونه‌ای است که متضاد آن‌ها باشد، و نمی‌خواهم بگویم که او در آن‌ها نیست، بلکه مقصودم این است که جوهر او از دیگر جوهرها جداست، هرچند در آن‌ها حضور داشته باشد. و نمی‌گویم که او با آن‌ها مختلط شده است، زیرا آن‌ها