ساحت قدس نیافتم؛ پس طبیعت را به سوی خود خواندم و او جذب شد (فرمان‌بردار گشت).» سپس گفت: و از جانبِ «باب»، صورتِ نفسانی، بهجتِ ملکوتی، جلالتِ قدسی، جرم‌های درخشان و آن «صورتِ ماهِ تمامِ» (الصورَة البدریة) همیشگی و ابدی صادر گشت؛ همان صورتی که برای هستی آشکار، به معبود پیوسته، با چشمِ عیان قابل درک و گرداگردِ عرش رحمان در طواف است. این‌گونه است عالمِ نفسِ مجرد که به آفریدگارش متصل و به قدرتِ پدیدآورنده‌اش مؤید است؛ و این لطفی است و رحمتی برای بندگانش تا دچار شک نگردند و گمراه نشوند... سپس گفت: و موالی (سروران) با این سخن خود، پیروان را بر این امر آگاه کرده‌اند که: «عالمِ ما، عالمِ اقرار و اجابت است.»
و امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «آن امرِ دشوار و دشوارنما، شناختِ ظهورِ خداوند در جامه و قالبِ بشری است.»
و مقصود از آن ظهور ، همان حقیقتِ بسیط و لطیفی است که هیچ ترکیبی در آن راه ندارد، و جدا کردنِ انوارِ او از آن کالبدِ غلیظ و دگرگون‌شونده‌ای است که بقایش ثباتی ندارد.
سپس امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «پیکرهای ما از خاکِ «عِلِّیّین» آفریده شده است و ارواحِ شیعیانِ ما از افزونگیِ (باقی‌مانده‌ی) آن خاک خلق شده‌اند.»