و امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «ایمانِ هیچ کس کامل نمی‌شود تا زمانی که خویشتن را بشناسد، و برای گورِ (قبر) خود آماده گردد، و بداند از کجا آمده، در کجا قرار دارد و به سوی کجا می‌رود.»

و سید ابراهیم مصطفی در رساله‌اش «الخلاصة الصافیة» آورده است: کیکاووس حکیم گفت: همانا آفریدگار متعال، ارواح را مدت‌ها پیش از آنکه در این بدن‌ها حلول کنند، پدید آورد و هر ماه بر آن ارواح دستِ نوازشی (مسحی) می‌کشید؛ و آن نوازشِ او بر ارواح، همان تجلی یافتنِ او بر آنان بود. پس آنان به نور نابِ او می‌نگریستند که چون فیضی از جوهرِ حق صادر می‌شد؛ در آن هنگام، تا زمانی که خداوند بر آنان آشکار بود، بر شوق و وجدشان افزوده می‌گشت، و او همان مقصود و غایتِ نهایی است که برتر از آن جوهری نیست.

و محمد بن شعبه حرانی در کتابش «الاصیفر» -قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ- گفته است: و سرور و مولا دانست که نفوس در زمان حیات از بدن‌هایشان مجرد می‌شوند و از سخنان بیهوده و لذت‌های مادی روی می‌گردانند، و به بهشت‌های الهی می‌پیوندند و عالم قدس او را مشاهده می‌کنند، و به عالمِ انسِ او متصل می‌گردند در حالی که هنوز در بدن‌های خود غوطه‌ورند؛ پس نفس راه و رسمِ سلوک به سوی مراتبِ انوار و آمیختگی با پرتوها را می‌آموزد، و می‌آموزد که چگونه گاه از بدن جدا شده و بار دیگر به آن بازگردد، در حالی که هنوز به علایق و پیوندهای بدنی وابسته است. پس این تجرید (وارستگی) برای نفس