و برخی از علما گفته‌اند: «برای هر روحِ طیّب، "نفحه‌ای" (رایحه و نسیمی) هست و برای هر نفحه، "نفخه‌ای" (دمیدنی) از روح‌القدس؛ پس این "نفخ"، همان تابشِ نورِ معارف قدسی بر نَفْسِ ناطقه (عقلانی) است.»
و فیثاغورثِ حکیم -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فرمود: «بسیار برحذر باش از اینکه نفْسِ خود را تهی‌دست (و ناقص) رها کنی، چنان که نیازمندِ کالبد دیگری شود تا آنچه از کمالات را که از دست داده، به واسطه‌ی آن به اتمام رساند؛ که در این صورت از کسانی خواهی بود که می‌گویند: "ای کاش بازگردانده می‌شدیم تا کرداری غیر از آنچه انجام می‌دادیم، در پیش می‌گرفتیم."»
و در وصیتِ طلایی خود که در آن «دیوجانس» را اندرز داده، گفته است: «اگر آنچه از فضایل را که به تو توصیه کردم به کار بندی، پس از جدایی از این بدن، در پهنه‌ی بی‌کرانِ عالَمِ بَرین جای خواهی گرفت و در آن هنگام، رهپویی رستگار، آسوده و آرام خواهی بود که دیگر به این سرای مادی باز نخواهد گشت.»
و سرور ما ارسطو -مِنْهُ السَّلَامُ- در لحظات مرگ فرمود: «همانا فیلسوف، پس از جداییِ نَفْس از کالبد، به اندازه (و بر اساس) فلسفه‌اش پاداش می‌یابد.»
و همچنین ارسطو فرمود: «گاه با خویشتن خلوت کرده و تن از کالبدم به‌در آورده‌ام و چنان گشته‌ام که گویی جوهری مجرد و بدون بدن هستم؛ در ذات