(مادی)، موجودِ لطیف را درک نمی‌کند و موجودِ لطیف نیز به‌گونه‌ای مادی با موجود غلیظ در نمی‌آمیزد. پس این است توصیف ارواح مؤمنان و چگونگیِ انتقالشان در بدن‌ها.»
سپس فرمودند: «و ارواح مؤمنان، همچون کالبدهای جسمانی، در بهشت مورد شناسایی و بازشناسی قرار می‌گیرند و هرگونه که بخواهند به گشت‌وگزار می‌پردازند و سپس به سایه‌سارِ عرش پناه می‌برند. پس منزه است آن کردگاری که هر چه را بخواهد، انجام می‌دهد.»
و نیز از مولایمان امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- روایت شده است که فرمودند: «هر آفریده‌ای که درباره‌اش گفته شود "اگر آفریدگارش نبود، وجود نمی‌یافت"، در ذات خود ناقص است و برای کامل شدن به غیرِ خود نیاز دارد. پس نَفْس، حقیقتی یکپارچه است که معنای آن به مبدأ خود پیوسته است؛ آن بخش از نفسِ خاص که پاک و تصفیه شده باشد، به حقیقت محمد -جَلَّ جَلَالُهُ- پیوسته است و آنچه تاریکی باشد، به ابلیس پیوند دارد و آن تاریکی به خودِ او بازمی‌گردد.»
و شیخ حاتم جدیلی در کتاب «التجرید» گفته است: «نفس، آفریده‌ای دربند و وابسته است که بر اساس شایستگی‌اش از طریق اقرار به شناختِ مولایش "امیر نحل" (فرمانده