تا آنجا که در «تنبیه سوم» آورده است: «ای برادران من، که رحمت خدا بر شما باد، بدانید که آسمان‌ها و زمین در جهان جسمانی، و ملکوتِ عالمِ اجسام، ارواحشان همان عقل‌ها و نفوس هستند.»

و همچنین گفته است: «ارواح تا زمانی که در این بدن‌ها هستند، محجوب‌اند و چیزی از غیب را نمی‌دانند؛ اما هرگاه از ترکیب‌های مادی رسته و از بدن‌ها جدا شوند، به دلیل رهایی از کثافت و سنگینیِ ماده، هر آنچه در هستی است را به چشم می‌بینند؛ چرا که جوهر آن‌ها، جوهری آسمانی و لطیف است و جهانشان، جهانی روحانی و شریف است. روح به ذات خود زنده است و از غذا، نوشیدنی، لباس، مسکن و مانند این‌ها بی‌نیاز است...» تا آنجا که می‌گوید: «و برای روح آشکار می‌شود که نعمت ابدی، بر لذت‌های جسمانی برتری دارد؛ و رایحه و بوی خوشِ جهان خویش را استشمام می‌کند و مشتاق رهایی از اسارتِ طبیعت می‌گردد، و با روحِ معارف تهذیب شده و به انجام وظیفه الهی خود مشغول می‌شود؛ در این هنگام است که به سوی جایگاه معلوم خود بالا می‌رود، در ملکوتِ بقاء آزادانه می‌گردد و هر آنچه در هستی است را یک‌باره مشاهده می‌کند.» سپس گفت: «ای برادران، بسیار بزد کنید و برحذر باشید که یکی از مومنانِ ضعیف‌النفوس چنین توهم کند که نفسِ انسان، همان پروردگار است؛ خدای متعال از این سخن والاتر است. بلکه بنده، بنده است و پروردگار، پروردگار. چگونه عاقل می‌تواند میان علت و معلول، قدیم و حادث، واجب و ممکن، و صانع (آفریدگار)