می‌پذیرند و از او مدد می‌گیرند و انوار و معارف او بر آنان جاری می‌شود؛ همان‌گونه که در صورتِ بشری نیز آنچه را او بدان فراخوانده بود تصدیق کردند و به حکمت گویا شدند. این مدد و یاری، در رسیدن به آن‌ها ریشه‌ای واحد دارد و به سبب پذیرش آن‌ها، عنصری یگانه محسوب می‌شود. اما کافران از پذیرش پرتوِ او محروم‌اند؛ همان‌گونه که برهان‌ها، احکام و فرمان‌هایی که او در حالت ظهورِ ناسوتی‌اش (بشری) آورده بود، در آن‌ها اثری نداشت. کسی که حکمت‌ها و هشدارهای پیامبران بزرگ در او اثر نکند، پرتوهای نورِ فیض‌بخش نیز در او اثر نخواهد کرد و شناختِ آن تجلی را نمی‌پذیرد و به کلی انکارش می‌کند؛ زیرا کافران نیز در ریشه و شاخه، عنصری واحد از "تاریکیِ اعتراض و مخالفت" دارند و آنان ضدِ مؤمنانی هستند که گفتیم از ریشه‌ای واحدند.
قول دوم: همانا "اسم اعظم" -عَزَّ عَزُّهُ- ماده و منشأ تمام عوالم نورانی از جمله "باب"، "ایتام" و "اهل مراتب" است. به همین ترتیب، اهل مراتبِ عوالم نورانی نیز ماده و منشأ تمام مؤمنان در عالم شهادت (جهان محسوس) هستند. مؤمنان در اصل، باقی‌مانده‌ی انوارِ آنان هستند؛ و این "باقی‌مانده" از انواعِ عالم نور است که گفته شده از تسبیحِ آنان پدید آمده است.»