دمید و از هر یک از آن جهان‌ها جزئی را در او قرار داد، "معنا" با این صفت و ترکیب در او ظاهر گشت.»
و شیخ احمد سلمان خطیب در رساله‌ی «بدیهة الأفکار» آورده است: «همانا آفرینش انسان بر اساس حدود اصلی و معانی ذاتی استوار است؛ خوش‌بخت است کسی که آن‌ها را بشناسد و پیوندشان با بدن و گسستشان از آن را بداند. و این زمانی بود که خداوند "سطوح هفت‌گانه" را گسترد و در آن‌ها توانایی و قدرت قرار داد—که این از عدالت خداوند تعالی بود—و آنان را ابتدا به صورت "سایه‌ها" (أظله)، سپس "اشباح"، سپس "راه-ها" (طرائق) و سپس "اشخاص" تقسیم نمود. آنگاه برایشان همچون خودشان ظاهر گشت و آنان را از سوی خود به سوی خود خواند؛ یعنی او بدون واسطه با آنان سخن گفت و آنان پاسخ دادند. و این‌ها همان "آدم‌های نورانی هفت‌گانه" هستند که از "باب‌ها" تا "امتحان‌شدگان" (مُمتحنین) قرار دارند. و هنگامی که تکوین آنان کامل شد و ذات او آنان را بر حسب صفاتشان آفرید، نام "اکوان" (جهان‌ها) بر آنان نهاده شد و آنان خداوند را به نام هر جهانی که در آن ظاهر گشته بود، نامیدند.
سپس خداوند "سطوح زمینی" را بر الگوی سطوح نخستین آفرید و انسان را ترکیبی از جهان‌های شش‌گانه قرار داد و او را با "ارکان" چهارگانه یاری بخشید تا نمادی از آن گوهرهای عقلانی باشد که از سایه‌های حقایق جهانی شاخه‌اند؛ و این‌ها همان عقل کل،