چرا که آغازِ کلام، از «متکلم» (گوینده) است؛ پس اگر برای آن «آغازگر» ابتدایی یافتی، قطعاً برای کلام نیز ابتدایی خواهی یافت؛ و اگر برای آن آغازگر پایانی یافتی، برای کلام نیز پایانی خواهی یافت!
پس این را خرد ورزانه دریاب ای مفضل؛ و هر کس از اهلِ توحید و معرفتِ خداوند تعالی که آن را می‌شنود نیز باید آن را دریابد و تعقل کند. چرا که در این حقیقت، «نه» و «چگونه» و «چیست» راه ندارد؛ زیرا از همین گفتنِ «نه» و «چگونه» و «چیست» بود که گمراهان هلاک شدند و مشرکان سرگردان گشتند.»
پس تأمل کن ای سرورِ توفیق‌یافته، در کلامِ سرورمان صادق ( -عَزَّ عَزُّهُ- ) و سیرِ بیانِ ظهوراتِ آن «معنا»یِ قدیمِ والایِ بزرگ، در عالَمِ نورانی و عالَمِ خاکیِ جسمانی؛
و آن سخنِ اوست که فرمود: «همانا آنچه از کتاب در دستِ شماست، یک جزء از شصت جزء است...» تا آنجا که در این معنا به بی‌نهایت رسید و فرمود «از اجزایی که نهایتی برای آن‌ها نیست».