همانا «معنا»یِ قدیمِ بلندمرتبه و بزرگ، خواست و اراده کرد تا به عالَمِ بشری که اقرارکننده‌یِ به توحید است، جایگاهِ سیدِ ما «اسم» را نزدِ مولایش، غایتش و معنایش بشناساند. و این از رویِ شرافت بخشیدن به او و شناساندنِ آن به عالَمِ ضعیف بود.

پس با کمالِ «ذات» و نورانیتِ «لاهوت» بر او تجلی یافت؛ در نتیجه، کالبدِ (جسدِ) سیدِ ما «اسم» که آفریده‌شده از «نورِ نور» بود، پنهان گشت. و در برابرِ نورِ ذات، هیچ‌چیز تابِ پایداری (ثبات) نیاورد، مگر آنچه که از خودِ آن پدیدار شده بود، بدون هیچ‌گونه جدایی و بریدگی؛ و آن همان روحِ «میم» محمد -عَزَّ عَزُّهُ- است.

و همانا «معنا» که متعالی است چون خواست «اسم» و «حجابِ» خویش را شرافت بخشد: کالبدِ او را غایب ساخت، آن را زایل نمود و در زیرِ درخششِ نورِ ذاتِ خویش پنهان کرد. پس «اسم» همانندِ آغازِ کارش پیش از ظهور در کالبد (هیکل)، پیوسته به «معنا»یِ خویش باقی ماند؛ بی‌آنکه از نورِ ذات جدا باشد، و در حالی که از کالبدِ نورانی و جسدِ جوهریِ خویش مجرد (برهنه) گشته بود.

و همانا «معنا» به عالَمِ گِل (آفریدگانِ خاکی) امکان داد تا به او بنگرند؛ و او که شأنش باصلابت و بزرگ است به مانندِ صورتِ «اسمِ» خویش بر آنان پدیدار گشت. در حالی که او سبحانه و تعالی به ذاتِ خویش آشکار است، و هرگز از هستیِ خویش (کیانِ خود) دگرگون و زایل نگشت، هرچند برای دیدگانِ آنان پدیدار شد.

و بی‌هیچ اختلافی، او معبودی توانا، آغاز و انجام (اول و آخر) است؛ به آفریدگانش چنین نمایاند که در صورتی انسانی که می‌خورد و می‌آشامد آشکار شده است. و برخلافِ آن، او تواناست که به صورتِ «اسم» و «حجابِ» خویش آشکار شود. با این