و مولا «أرسطاطالیس» -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «و سزاوارترین چیزی که پذیرفته می‌شود، آن است که خود با ذاتِ خویش، دلیل بر خویشتن باشد»؛ که این سخنی قطعی و امری استوار (تخلف‌ناپذیر) است که به هیچ روی (به هیچ وجهی از وجوه) نقض نمی‌گردد.
و سخنِ ما در تفسیرِ آنچه این موحد به نظم درآورده، و یگانه دانستنِ (توحیدِ) آنچه این «سید» در خصوصِ امرِ «ظهورات» (تجلیات) مقرر داشته، و اینکه تمامیِ آن‌ها «اَنزَعیّات» مظاهرِ ذاتِ حق / حقیقتِ علی هستند، چنین است:
پس همانا ظهوراتِ هفت‌گانه، همان‌گونه که پیش‌تر سخن رفت، همان «معنا»، معبود، آشکار و موجود هستند.
و اما ظهوراتِ مَثَل‌گونه (مِثلیّه): پیش‌تر سخن از ظهورِ سیدِ ما «اسمِ اعظم» و «حجابِ اجلّ و اکرم»، با آن صورتِ شکوهمند و مقاماتِ جسمانی گذشت. پس آن صورت، در شمارِ اشخاصِ (پیکره‌هایِ) «اسم» که عزتش بلند باد به حساب می‌آید؛ و در حقیقت، آن یک ذاتِ اَنزَعی، یگانه و صَمَدانی (بی‌نیاز و جاودان) است؛ و آن ذاتی است که هرگز تجزیه نمی‌شود، قسمت نمی‌پذیرد، به شمارش نمی‌آید و در احصاء نمی‌گنجد. و این از جمله‌یِ اموری است که معنایش دشوار و پوشیده (مشتبه) می‌گردد، و ما بر روشنیِ آن می‌افزاییم.
بدان خداوند ما و تو را به آنچه رستگاریِ تو در آن است راهنمایی کند، که همانا او بلندمرتبه (علی) و بزرگ است: