بود که عبادت درستی یابد؛ و این امر ثابت است که هرگاه بنده به چیزی گواهی دهد که آن را ندیده است، دروغ‌گو و فاسق خواهد بود.

پس اگر گوینده‌ای بگوید: «همانا آنچه از قدرتِ خویش آشکار ساخته، و از آفرینشِ خویش استوار نموده، و نفوذِ مشیتِ (اراده‌یِ) او، ما را به این راهنمایی می‌کند که او پروردگاری تواناست که حکمتش پایانی ندارد و در اراده‌اش با او مخالفتی نمی‌شود»؛

پس به او می‌گوییم: این اعتقاد همان «وسواس خَنّاس» (وسوسه‌گرِ پنهان) است، و این بنیانی است که بر هیچ پایه‌ای استوار نیست. بلکه اعتقادِ درست و گواهی دادنِ آشکار این است که:

همان‌گونه که «أرسطاطالیس» (ارسطو) -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود:

«همانا عَیان (دیدن و شهود) گواه بر خویشتن است، در حالی که کاستی و فزونی در اخبار (شنیده‌ها) راه می‌یابد؛ و سزاوارترین چیزی که پذیرفته می‌شود، آن است که خود با ذاتِ خویش، دلیل بر خویشتن باشد.»

و این‌چنین گفته است برخی از موحدان که خداوند او را رحمت کند:

آنچه را می‌بینی بگیر، و آنچه را شنیده‌ای رها کن؛

همچون رفتارِ خردمندان؛ چرا که خبرها را نشانه‌هایی است. (در برخی نسخه‌ها: آفاتی است)

و «مُتَنَبّی» گفته است:

آنچه را می‌بینی بگیر، و آنچه را شنیده‌ای رها کن؛

که در درخششِ خورشید، چیزی است که تو را از جستجویِ زحل بی‌نیاز می‌سازد.