پس بخشِ کثیف (جسمِ خاکی و مادی) فرو افتاد، تا از حالِ او خبر دهد.

و آنچه از تمامیتِ او خالص و پاک بود، درخشان گشت؛

در حالی که به هنگامِ خیالِ او (تجلی‌اش)، تسلیمِ خداوند بود.

تا آنکه او را برگزید، تا بر فرازِ آن تجلی یابد؛

سپس او را برای نورِ خویش، با سایه‌هایش انتخاب کرد.

و حرف، همواره به سوی حرفی دیگر راه می‌نماید؛

تا آنکه سرانجام به کمالِ خویش منتهی گردد.

با «لام» است نخستین چیزی که بنده‌یِ پاک‌دل (صفا یافته) می‌بیند؛

مولایش را در اوجِ خلوص، هنگامی که به او روی می‌آورد.

و این ابیات را این مؤمنِ دانشمند و عارف سروده است؛ و در آن‌ها چنان معانی‌ای را گرد آورده که شاید جز عارفی فاضل با سخنانی بسیار، نتواند بر آن و بر گردآوری‌اش توانا باشد. و به‌راستی که معانیِ این سخنان و ابیات، بر بسیاری از مردم پیچیده و نامفهوم مانده است؛ و من آنچه را که در اینجا نیاز به روشنگری دارد، توضیح می‌دهم.

بدان خداوند ما و تو را به حُرمتِ محمد و جایگاهِ او، به آنچه مایه‌یِ رستگاریِ ما در دو جهان است راهنمایی کند که معنایِ سخنِ او در نخستین بیت از این ابیات که گفت: «جَبَلُ الْكَلِيمِ مِنَ الْكَلِيمِ» (کوهِ کلیم از کلیم است) چنین است:

الْجَبَلُ (کوه): جسم و کالبدِ سیدِ ما محمد که عزّتش بلند باد است.

و الْكَلِيمُ (هم‌سخن): مقصودش از آن، موسی است؛ اما عنوانِ «کلیم» بر صورتِ سیدِ ما موسی واقع شده است، زیرا او جایگاهِ صفت و ویژگی است.