در حالی که از ذاتِ ذاتِ خویش منتقل نمی‌گردی.
پس هابیل است و شیث، تا به یوسف؛
و یوشع، که او همان آرزو و امید است.
و آصِف و شمعون، ای پرسشگرِ من!
و با «أَنزَعیّه» (تجلیِ حیدری/علی)، این هفت‌گانه کامل شد.
و پس از آن، حجاب‌هایِ خویش را آشکار ساختی؛
و «بابِ» هدایتت را، که با او راهِ راست یافته می‌شود (دلیل و راهنماست).
و «ایتامِ» او که پنج تن هستند؛
دانایان (جهانیان) به وجودِ آنان مَثَل می‌زنند.
پس «مِقداد» است و پس از او «جُندُب» (ابوذر)؛
و «ابن رَواحَه»، که چه نیکو مردی است.
و «عثمان بن مَظعون» به همراهِ «قَنبَر»؛
پس بدین‌گونه شمارشِ پنج یتیم برای ما تمام و کامل گشت.
و قدر و منزلتِ «مَطالِع» (جایگاه‌های طلوع و تجلی) را به ما شناساندی؛
پس وای بر کسی که از قدر و مقامِ آنان ناآگاه ماند.
با «سَلسَل» (سلمان)، دانش‌ها را در میانِ ما پی‌درپی و روان (سَلسَلَ) ساخت؛
و حکمِ «سَفینَه» در میانِ ما دادگرانه است.
و «رُشَید» (رُشید هَجَری) با نصِ کتاب آمد؛
و با گفتارِ راستین (صواب)، که در پیِ آن بحث و مجادله فراگیر شد.