چرا که "مُفَوِّضَه" می‌گویند و اعتقاد دارند که آفریننده‌یِ قدیم و ازلی، هرگز ذاتِ خویش را در هیچ صورتی پدیدار نساخته و تجلی نیافته است. و آن‌کسی که آشکار و دیده شد، تنها امامی است که اطاعتش واجب است (امام مُفترض الطاعه)؛ و "معنا" حقیقتِ ذات بزرگ‌تر و والاتر از اوست، و هرگز در هیچ صورتِ دیدنی (مرئی) آشکار نشده است.»

و او در این قصیده که به ظاهر شبیهِ توحید است، از طریقِ سخنِ خویش بر این امر اعتقاد به تفویض دلالت کرده است؛ آنجا که در آن می‌گوید:

و برای خلوت‌ها (مقام‌هایِ نهان)، غایات و اهدافی است که؛

مراتبِ آن‌ها تا نهایتِ جاودانگی امتداد یافته است.

همچون بُرج‌هایِ ستارگان که در آن‌ها؛

سیاره‌هایشان به طورِ پیوسته و جاودان در گردش‌اند.

و به من بگو، تو چه می‌دانی که «ابواب» (دروازه‌ها / مقام‌هایِ باب) چیستند؟

که آن‌ها از مقام‌هایِ بس بزرگ‌اند.

شاخه‌هایی که ریشه‌شان «میم» محمد و «عین» علی است؛

و خورشیدی در اقلیمِ «تِهامه» (حجاز) دارند.

و آن همان جانِ (نفسِ) گران‌بها و جایگاهِ؛

استواری است که مقامِ آن در بالاترینِ مقام‌هاست.

به واسطه‌یِ آن، نماز و پرداختِ زکات با هم برپا می‌شود؛

و به راه‌هایِ روزه‌داری هدایت می‌گردد.