مؤمنان نبود، بی‌گمان آن را تا به آخر می‌آوردم؛ لیکن من به یاریِ خداوند متعال تنها به‌اندازه‌یِ نیازِ راه و هدفی که در پیِ آن هستیم، از آن گزیده کردم (خلاصه آوردم).

و آنچه در پیِ مطالبی که از این قصیده آوردیم می‌آید، از دانشِ بلندمرتبه و الفاظِ گوهربار، و آنچه از شناختِ عالَمِ عِلوی (جهانِ بالا) بدان سخن گفته است؛ پس از ذکرِ «سیدِ حجاب» و پس از بیانِ رتبه‌یِ «سیدِ باب»، این است که او رضی الله عنه در شعرِ خویش، ذکرِ نام‌ها و حجاب‌ها را شخص به شخص در هر ظهوری، با کلماتی دلنشین و معنایی دقیق آورده است.

سپس ذکرِ «سید سلمان»، بابِ هدایت و ایمان را آورد؛ و چگونگیِ اختصاص یافتنِ «ایتام» توسط او را. همانان که انوارِ هر تاریکی و روشناییِ آن، راهنمایانِ جهانیان و سرورانِ جنّ و انس (ثَقَلَین) هستند؛ یعنی همان «پنج یتیم» که درودِ مولایشان بر آنان باد.

سپس او اشخاصِ تأویلیِ نماز، اعم از واجبات و مستحباتِ آن را شخص به شخص بیان کرد. آن‌گاه به ذکرِ ماهِ رمضان پرداخت، و اشخاصِ روزها و شب‌هایِ آن را برشمرد.

سپس حج، و اشخاصِ خانه‌یِ خدا، حرم، سقف و زمینِ آن، ارکانش، طواف، زمزم، صفا و مروه، حجر الاسود، مِنیٰ، مُزدَلِفَه، مسجدالاقصی، کسی که به آنجا سیر داده شد (المُسریٰ به)، آنچه پیرامونِ مسجد برکت داده شده، میقات‌ها و جهاد را تأویل و روشن ساخت.