و بی‌گمان عَونی در قصیده‌اش چیزی سروده است که گواهِ ما بر همان چیزی است که درباره‌یِ او و عقیده‌یِ "تفویض" گفتیم، و آن شعر این است:»

بر من حرام (ممنوع) است که با حیدر دوستی ورزم؛

مگر آنکه به تولّا دوستی با دوستانش و تبرّا بیزاری از دشمنانش قائل باشم.

بیزاری از کسی که ستمکارانه بر او توطئه کرد؛

و از کسی که در دوستیِ او غلو ورزید و یا تقصیر (کوتاهی) نمود.

پروردگارا! مرا این‌گونه پاک و بیزار از آنان محشور فرما.

آیا نمی‌بینی ای برادر که خداوند تو را توفیق دهد به این بانگ‌برآورنده (عَونی) که چگونه از «مقصّر» و از «غالی» بیزاری جسته است؟ و بی‌هیچ باکی می‌گوییم که ما از «غُلات» (غلوکنندگان) هستیم؛ و غالی کسی است که به «معنویتِ» (مقام باطنی و الوهیتِ) امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- قائل است. و «مقصّر» کسی است که جایگاهِ مولایِ ما امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- را تا حدِ «باب» پایین می‌آورد، و «مفوّض» او را در جایگاهِ «اسم» قرار می‌دهد؛ و هر دویِ این‌ها یکسان‌اند و هیچ‌یک بر صواب (راهِ راست) و نجیب (رستگار) نیستند.

و همانا شیخِ دُرّی (درخشان)، عالِم، چیره‌دست و فاضل، «بختیار بن ابی‌منصور» که پیش‌تر یاد شد همان‌گونه که گفتیم، هنگامِ شنیدنِ قصیده‌یِ عَونی در بیزاری جستنش از کسی که غلو کرد و تقصیر ورزید، غیرتِ بر علم او را فرا گرفت؛ چنان‌که سید «ابوتَمّام حبیب بن اَوس طائی» رحمت خدا بر او باد در قصیده‌یِ خویش گفته است: