لبخند می‌زدم و خداوند را بسیار سپاس و شکر می‌گفتم که مرا بینا ساخت، آگاه نمود، و با ذهنی صاف و گیرا برتری بخشید.

پس به آنان می‌گفتم: «ای قوم! اگر کار بدان‌گونه بود که شما می‌گویید؛ قطعاً شیخِ ما، خُصَیبی، این امر را در پاسخ به پرسشِ جِلّی از وی درباره‌ی آن چهار تن یعنی عَونی، عَزقَری، حَلّاج و عَلَویِ بَصری بیان می‌کرد؛ آنجا که فرمود: "آن سه تن نکوهیده‌اند، و علوی بصری ستوده است."»

و ذکرِ این مطلب پیش‌تر گذشت؛ و شیخ که خداوند از وی خشنود باد در پاسخش فرموده بود:

«عَزقَری نکوهیده است و حَلّاج نکوهیده است. اما عَونی‌ها سه نفرند: ابومحمد طلحه بن عبیدالله عَونی که او ستوده (محمود) است، و دو نفرِ دیگرشان نکوهیده‌اند.»

بلکه شیخِ ما که خداوند او را قدسیت بخشد به طورِ قاطع او عونی را نکوهش کرد و به فرزندِ معنویِ خویش نگفت که آنان سه نفرند. پس آیا شما از «خُصَیبی» فقیه‌تر و به نورِ خدا بیناترید؟ در حالی که خُصَیبی که خداوند روحش را قدسیت بخشد با نورِ خدا می‌نگریست و مؤمن و کافر را می‌شناخت، و مؤمنی را که از معرفت محجوب و در پرده مانده بود می‌شناخت و او را نکوهش نمی‌کرد.

و همچنین برخی از شیوخی که در دورانِ من بودند به من گفتند: «ای فلان، به یقین بدان که اخبار از شیوخِ هم‌عصرِ من رسیده است که آنان گفته‌اند و نزدشان ثابت شده است که "راست‌باش دِیلَمی"، بزرگ‌ترینِ فرزندانِ شاگردانِ شیخ و باسابقه‌ترینِ آنان در "سماع" و فراگیریِ علومِ باطنی، در آتش است، و عَونی در بهشت است!»